Il benessere sociale, quale caposaldo della cultura umana moderna, \u00e8 tematica passata in secondo piano nel dibattito politico italiano. Si parla tanto di governabilit\u00e0 e di ampiezza dei consensi elettorali, di come meglio esercitare il potere acquisito, di quanto sia importante far sentire la distanza che i potenti di fatto esercitano sui sudditi deleganti; si cerca quindi, con molto affanno, di parlare di sviluppo e di crescita economica e di misurare le poche effettuate scelte politiche, condizionati dagli obblighi indotti dal mercato globale. Quanto si sia resa indisponibile l\u2019urgenza e l\u2019importanza di eleggere a fondamento dell\u2019agire politico il benessere sociale, inteso in termini di elevazione della qualit\u00e0 della vita sia individuale che collettiva, la si misura dall\u2019involuzione orgiastica e dedita al culto di Creso della democrazia italiana e dalla irreversibile decadenza culturale imboccata dalla societ\u00e0 italiana.
\nE\u2019 bene tenere separato il concetto di benessere sociale da quello di sviluppo economico, che, seppur condizionanti e correlati in una certa misura, rappresentano due ordini diversi di problematiche e di aspettative. La confusione dei concetti reca intrinseci paradossi come di fronte a cui, ad esempio, si sono trovati i dipendenti di Mirafiori che in nome di un presunto sviluppo in termini economici si sono visti ridurre la qualit\u00e0 delle propria azione lavorativa e della propria vita individuale, con la benedizione di tutti coloro che mai affronteranno la stessa entit\u00e0 di sacrifici. L\u2019appello al sacrificio \u00e8 un\u2019altra spinosa questione, evangelicamente posta dalla classe padronale, per affrancare il lavoratore dipendente da ogni dubbio: fa come ti dico e taci!
\nIl ricorso alla ineluttabilit\u00e0 della insufficienza delle risorse \u00e8 una mistificazione di un regime colonizzato da bande lobbistiche e da coaguli di sostanza organica, nominati ministri. Quanto mal di pancia procura il semplice riferimento a una equa distribuzione delle risorse, \u00e8 cosa nota. Il delirio di onnipotenza \u00e8, poi, coscientemente perseguito quando si esalta la competizione e la meritocrazia, con quanta foga brillantina sono auspicate selezione e severit\u00e0 (che riguardi, naturalmente, solo i figli degli altri!), cosa molto singolare in un paese che annovera tradizioni corporativistiche e legislazioni poste a garanzia della perpetuazione generazionale di privilegi acquisiti dai bisnonni (capitolo: concessioni statali).
\nIl miglioramento, capillare e sostanziale, delle condizioni di vita \u00e8 un impulso dinamico fondamentale per la coesione sociale e per i rapporti di reciproca interferenza tra il singolo individuo e lo spazio circostante. Certo \u00e8 che le condizioni di salariati, precari e disoccupati, sui i quali \u00e8 strutturata l\u2019economia del profitto e dello sfruttamento, relativizzano molto i parametri per misurare la qualit\u00e0 della vita individuale e collettiva. Ma alcuni obiettivi sono fondamentali e non vanno mai dimenticati. La massima diffusione della conoscenza umanistica e scientifica per la pi\u00f9 vasta quota di popolazione deve rappresentare uno sforzo continuo e irreversibile. La cancellazione dei bisogni materiali fondamentali deve essere perseguita in ogni aggregato sociale, al di l\u00e0 di ogni legame di etnia, di sesso o di cultura. L\u2019accesso alla educazione, alla salute, al diritto di mobilit\u00e0 qualificano il concetto di benessere sociale. L\u2019emancipazione anti-autoritaria sia individuale che collettiva, in nome delle coscienze e delle responsabilit\u00e0 individuali, rappresenti, quindi, lo sbocco naturale e significativo dell\u2019avventura umana, di cui siamo tutti partecipi.<\/p>\n
Amato Rizzo<\/em> Il benessere sociale, quale caposaldo della cultura umana moderna, \u00e8 tematica passata in secondo piano nel dibattito politico italiano. Si parla tanto di governabilit\u00e0 e di ampiezza dei consensi elettorali, di come meglio esercitare il potere acquisito, di quanto sia importante far sentire la distanza che i potenti di fatto esercitano sui sudditi deleganti; si […]<\/p>\n","protected":false},"author":857,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[54],"class_list":["post-670","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-u-s-i","tag-u-s-i-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/857"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=670"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1438,"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/670\/revisions\/1438"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/underground.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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